入佛知見

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅

，皆應供養，如佛塔廟。

 

懂得法布施的重要，你就知道《金剛經》的重要，接著講你要尊重《金剛經》。前面經文是講

自己受持，再為他人說，世尊的意思在為他人說，所以這裡單講為他人說。

 

「復次，須菩提！隨說是經」，重復次第，釋迦世尊又叫一聲當機者須菩提！隨說，就是隨便

說說，是經，是指《金剛經》。

 

按《心印疏》上解釋，隨說有四種意思：

一、隨說之人，不揀僧、俗、凡、聖。不揀擇什麼人，出家人、在家人、凡夫、聖人，都可以

說經。

 

二、隨說之義，不論事理精粗。你說《金剛經》的義理，不管是事相的義理、理性的義理、精

深的義理、粗淺的義理都可以。

 

三、隨說之經，不定章句前後。不管你說的是前面一段經文，或者後面一段經文，乃至說個四

句偈都可以。

四、隨說之處，不拘山林城市。你在城市裡說，或者在山林裡說都可以。

 

再看著經文，「乃至四句偈等」，你懂得隨說的意思，講《金剛經》，隨你說，或者前面一段

經文，或者後面一段經文，乃至講一小段經文。你要負責任跟眾生講《金剛經》，你全卷講，

功德不可思議，你隨便說一段經文也可以，只要是講《金剛經》，功德都不可思議。

 

「當知此處」，處，是處所、地方，應該去供養這個講經的地方。

 

「一切世間天、人、阿修羅，皆應供養」，阿修羅，翻成中國話叫非天，有天之福，無天之德。

「一切世間」，包括六道的眾生，但是三惡道的眾生，不可能來供養，所以這裡只說三個善道，

天道、人道、阿修羅道的眾生，都可以來供養。

 

「如佛塔廟」，先把塔廟二字，依《參考資料》解釋一下：

 

塔

梵語塔婆，新譯窣堵波，華言方墳，亦云圓塚，亦云高顯處。塔的種類甚多，大分四種：

一、生處塔，二、成道塔，三、轉法輪塔，四、般涅槃塔。

 

供養講《金剛經》之處所，即等於供養佛之四種塔：

 

一、經云：「一切諸佛，皆從此經出」，即等於「生處塔」也。

 

二、經云：「若見諸相非相，即見如來。」又云：「當知是人，成就最上第一希有之法。」

即等於「成道塔」也。

 

三、經云：「乃至四句偈等為他人說」。又云：「隨說是經，乃至四句偈等」，即等於「轉

法輪塔」也。

 

四、經云：「所有一切眾生之類我皆令入無餘涅槃而滅度之。」即等於「般涅槃塔」也。」

 

廟

廟者貌也，供佛像貌之處也。

 

「塔」是梵語塔婆的略稱，玄奘法師的新翻譯叫窣堵波，中國話翻成方墳，也翻成圓塚，也翻

成高顯處。塔婆就是一個墳、塚，印度的墳有方形的，也有圓形的，裡面埋葬釋迦世尊的舍利

，所以塚就是墳，但是這跟普通的墳塚不一樣，做得很高，叫高顯處。

 

塔的種類很多，大致分為四種：

 

一、生處塔：釋迦牟尼佛降生在藍毗尼園，藍毗尼園的塔是紀念他的出生處，叫生處塔。

 

二、成道塔：世尊在菩提樹下打坐七天，夜睹明星成正覺，成佛道的地方修的塔，叫成道塔。

 

三、轉法輪塔：釋迦世尊成佛，初轉法輪先到鹿野苑，跟五位比丘說四諦法，鹿野苑那個塔，

叫轉法輪塔。

 

四、般涅槃塔：般是入，釋迦世尊在雙林樹下入涅槃，在那裡修了一個塔，叫般涅槃塔。

 

供養講《金剛經》的處所，就等於供養佛的四種塔：

 

一、「經云：『一切諸佛，皆從此經出』，即等於『生處塔』也。」《金剛經》說：一切諸佛

，都是從《金剛經》生出來的，你供養講《金剛經》的處所，就等於供養「生處塔」一樣。

 

二、「經云：『若見諸相非相，即見如來。』」《金剛經》說：假若你見到諸相非相，就見到

法身如來。「又云：『當知是人，成就最上第一希有之法。』即等於『成道塔』也。」《金剛

經》又說：應當知道這個人，成就佛道，等於供養「成道塔」一樣。

 

三、「經云：『乃至四句偈等為他人說』」，這是剛才說的，講《金剛經》福德的殊勝。「又

云：『隨說是經，乃至四句偈等』，即等於『轉法輪塔』也。」《金剛經》又說：隨說是經，

乃至四句偈等，即等於供養「轉法輪塔」一樣。

 

四、「經云：『所有一切眾生之類我皆令入無餘涅槃而滅度之。』即等於『般涅槃塔』也。」

《金剛經》說：度一切眾生都入無餘涅槃，就等於供養「般涅槃塔」一樣。

 

釋迦牟尼佛應化身降生在印度，一千多年以前，回教佔領了印度，把全印度的佛教都破壞。二

百多年以前，英國佔領印度，想保存佛教的古蹟，但幾乎沒有古蹟可保存，都被回教破壞了。

道源到印度朝拜過聖地，只剩菩提場佛成道塔完整。當時印度的人民都信仰佛教，印度打了敗

仗，回匪把全印度的佛教寺廟都破壞，古蹟沒有辦法保存，老百姓就把菩提場佛的成道塔，埋

成一座土山。等到英國人佔領印度，不破壞佛教，老百姓就把成道塔上面的土清開，整理成現

在的成道塔。鹿野苑的轉法輪塔，雖然沒有徹底破壞，但已面目全非。般涅槃塔，可惜被徹底

破壞了。現在印度獨立，政府知道世界各國人民都很仰慕釋迦佛，這是印度人的光榮，所以拿

錢出來整理八大聖地，號召觀光客，這樣可以增加國庫收入。希望諸位有機會可以到印度去朝

拜聖地，我們是佛弟子，佛初生、成道、轉法輪、涅槃的地點，都應當去朝拜。

 

「如佛塔廟」，塔講好了，接著講廟，「廟者貌也，供佛像貌之處也。」供佛像的地方叫做廟

。我們中國供佛像的地方，都叫佛寺，應該說如佛塔寺，為何說如佛塔廟呢？因為在印度有塔

有廟，沒有寺。我們漢朝的寺，是現在中央機關的意思。佛教傳進中國，是在後漢明帝時候，

派大臣十八人到印度請佛法，請來兩位高僧：迦葉摩騰、竺法蘭。帶來佛像，是佛寶；佛經，

是法寶；二位高僧，是僧寶。三寶請到中國來，但是沒有供養三寶的所在，因為外國人是外賓

，歸外交部招待，當時外交部叫鴻廬寺，遷移到另一個地方，把原有的鴻廬寺，讓給二位印度

高僧住。因為是白馬馱經來中國，為表示紀念，將鴻廬寺改名為白馬寺。中國佛教的廟叫寺，

就從這時候起。

 

把「塔廟」二字講清楚了，拿什麼供養品來供養呢？經上說的供養品很多，普通是十種供養：

香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。

 

香，燒香、末香，現在用檀香或沈香，都是香供養。

 

花，各種花的供養。

 

燈，點燈供養。

 

塗，是一種油，洗了身體以後，用塗香擦身體，有一種清涼的感覺。供佛用塗香，就是用一碗

水，上面撒一點香料，叫塗供養。

 

果，各種水果。

 

茶，喝的茶。

 

食，吃的東西，供飯、供菜。

 

寶，用七寶供養。

 

珠，就是纓絡等，像我們現在掛的珠可以供養佛。

 

衣，就是搭袈裟來供養佛。

 

不一定要辦這十種，插一支香、插一支花、點一盞燈、倒一杯茶、倒一杯開水也可以，隨力隨

分，只要虔誠恭敬，就是供養。

 

供養佛有什麼好處呢？培福。我們學《金剛經》要開智慧，你不持戒不修福，開不了智慧，福

能攝慧，慧不能攝福，一定要福慧雙修。釋迦摩尼成佛，叫福慧兩足尊，福具足，慧也具足，

不是單有智慧就成佛，比較起來福報比智慧重要。你沒有福報，根本開不了智慧，所以供養是

培福，能開智慧。

 

前面說三惡道的眾生，沒有辦法供養，畜生沒有手，也沒有智慧，身體也不具足，怎麼供養呢

？墮落到地獄道、惡鬼道，一天到晚萬死萬生，受苦無間斷，哪有機會供養呢？所以現在我們

是人，既然有機會瞭解供養的道理，又有手可以辦供養品，要盡你的力量，隨力隨分來供養。

等到一失足掉到三惡道，再想供養已經不可能了。供養還得有財力，剛才講過，隨力隨分，你

有多少財力，供養多少供品，燒一支香、插一朵花、點一盞燈，要不了幾個錢，只要心裡虔誠

就能培大福。

 

佛在世的時候，都叫人們點燈供養，因為點燈供養培福，燈是光明，同時可以修慧。要福慧雙

修，點燈供養佛。國王、大臣、有錢的居士，把佛殿前面點滿了燈，很莊嚴！有一位討飯的貧

女，從佛殿前面走過去，羨慕得不得了，心想：「供佛太好了，可是我連一文錢也沒有，想供

養也不可能啊！我要是什麼時候討到一文錢，就去買一點油供養佛。」可是她去乞討時，人家

都給她殘餘的剩飯，沒有人給她錢。不曉得經過多久，有一天終於有人布施她一文錢，她歡喜

得不得了，就趕快買一文錢的油，去點一盞燈。稀奇的是：有錢的人供的大燈，油都點完了，

貧女一文錢的油燈，點不完。大家看了感覺奇怪，就去問世尊，世尊說：「她討了一文錢，忍

饑受餓，拿來供佛，她的心力虔誠超過別人，所以她的油燈點不完。」

 

佛經上說這種公案是叫我們學的，我們要供養佛，心裡要虔誠，供養品無論多少都可以，不能

沒有虔誠的心。不然你雖然供養得很多，得的福很少，因為你心裡沒有虔誠。《金剛經》叫我

們離相，要我們供養，不是住相嗎？那是你沒有聽懂，聽到偏空那一邊去了。《金剛經》上說

的三句經文，要你會歸中道，供養要配三句：「所說供養，即非供養，是名供養。」不是不叫

你供養，供養而不住相，你得的福報更大。第四分叫你無住行施，得的福報，像十方虛空無量

無邊那麼多的福德。不是不叫你布施，是叫你布施而不住相；這裡不是不叫你供養，是叫你供

養不要住相。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)