入佛知見

須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非

莊嚴，是名莊嚴。

 

佛授記無住，沒有執著授記之相。菩薩修六度萬行，莊嚴佛土，也沒有執著莊嚴佛土之相。我

們天天念迴向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發

菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」都是學菩薩發心，學菩薩修行。菩薩修六度萬行，不求

人天福報，不求二乘小果，他修的功德迴向莊嚴他的佛土。像阿彌陀佛的極樂世界，是他無量

阿僧祇劫修行的功德莊嚴出來的。我們學菩薩發心，修六度萬行，所修的功德都迴向莊嚴佛土

。莊嚴誰的佛土？莊嚴我們自己的佛土。我們成了佛是正報，得有依報｜｜莊嚴的世界。佛的

世界有無量的莊嚴，都是由無量的功德莊嚴出來的，叫菩薩修因莊嚴佛土。

 

「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」釋迦世尊問須菩提，菩薩在因位修六度萬行莊嚴佛

土，有沒有莊嚴佛土呢？須菩提答：「不也，世尊！」菩薩不會動莊嚴佛土的念頭。「何以故

？莊嚴佛土者」，菩薩莊嚴佛土是在事相上，有所莊嚴佛土。按空理上講，「即非莊嚴」。按

中道第一義諦講，「是名莊嚴」。

 

這是第一次看見三句經，引到三諦上，前面「所謂佛法者，即非佛法。」只講二諦。下面把《

參考資料》上的三諦解釋一下：

 

三諦

諦者，真實不虛之理也。三諦者，空諦、假諦、中諦也。空諦者，謂一切由因緣所生之事事

物物，其體性空無之理也。假諦者，謂一切事物體性雖空，而假相實存之理也。中諦者，謂

空假不二，中道之理也。龍樹菩薩所造之《中觀論》，有偈云：「因緣所生法，我說即是空

（空諦），亦為是假名（假諦），亦是中道義（中諦）。」即明此三諦之義也。

 

「諦者，真實不虛之理也。」前面講二諦的時候講過，諦是決定不動之理，真實不虛。「三諦

者，空諦、假諦、中諦也。」空諦，是二諦的真諦。假諦，只有假名，是二諦的俗諦。中諦，

是中道諦。

 

「空諦者，謂一切由因緣所生之事事物物，其體性空無之理也。」世俗的事事物物，都是由因

緣所生出來的法，沒有本體自性，當體即空，空理就叫空諦。

 

「假諦者，謂一切事物體性雖空」，謂一切事物，它是因緣所生的法，雖然沒有體性。「而假

相實存之理也」，因為假諦是眾生的果報法，假相實際存在，所以你修菩薩道，不能離開假諦。

 

「中諦者，謂空假不二，中道之理也。」這是會歸中道，空諦與假諦並沒有二個，講空諦的時

候，假相還存在；講假諦的時候，它當體即空，空假不二，會歸中道，叫中諦。

 

「龍樹菩薩所造之《中觀論》，有偈云：」《中觀論》是龍樹菩薩造的，裡面有一個偈誦：「

因緣所生法，我說即是空（空諦）」，因緣所生的法，當體即空，沒有本體自性，就是空諦。

「亦為是假名（假諦）」，它假相假名都存在，叫假諦。「亦是中道義（中諦）」，空假不二

，就是中道諦。「即明此三諦之義也」，這就是說明三諦的義理。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)