入佛知見

須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊

！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

 

再講二果離相，「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」須菩提！你是證

過二果的人，證到二果的人可作這念：「我今天又高一步，證得二果了！」能作這個念嗎？

 

「須菩提言：不也，世尊！」他不會動這念頭。

 

「何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」初果是破了見惑，證到我空之理，

但是我執的思惑未破，不能證二果，還要用功，悟了理還要修，修的時候思惑不容易破。見惑

是迷理之惑，只要他能領悟道理，三界以內的見惑，一下子破掉。思惑是迷事之惑，事相上儘

管明白，要把它破掉可不容易，所以三界分九地，一地分九品思惑，一共八十一品思惑。現在

先破欲界的思惑，人是欲界的眾生，八十一品思惑中，欲界的九品最難斷，先把前六品破掉，

證了二果，還有後三品思惑未斷，超不出欲界。惑就是業，叫業繩子，像一根繩子牽著你，你

想出去出不去，還得用功修行，要把後三品斷盡，才超出欲界。超出三界，頓超的根機，一下

子超出去；不是頓超的根機，一下子出不去，先證到二果，叫做「一來果」。實際叫「一往來

」，就是他一往天上，一來人間，把後三品思惑斷掉，就證三果。

 

證得初果，了脫生死，叫做聖人。我們流轉生死盡未來際，永遠沒完沒了，叫做凡夫。初果只

破見惑，思惑還沒有破，叫聖人，因為他的生死有限度了，初果聖人只有七番生死，七番生天

上，七番來人間，他一定證二果。二果更殊勝，他只要一往天上，一來人間，受一番生死，後

三品思惑斷掉，就超出欲界證三果。初果聖人證得我空之理，就不動念，何況二果呢？他一往

天上，一來人間，是隨他欲界後三品的思惑，潤澤一番生死，他並沒有動念頭：「我證得二果

，我只有一番生死了。」因為他心裡實在沒有往來之相，所以斯陀含，才叫二果聖人。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)