入佛知見

若見諸相非相，即見如來！

 

「若見諸相非相」，不但眾生相非相，當體即空；連佛的相也是非相，當體即空。不但應化身

佛的相非相，連報身佛的相也是非相，就是「凡所有相，皆是虛妄！」這個時候你見到法身如

來了。要用功用到這裡，沒有「即見如來」的功夫，你只用功到「諸相非相」，會走錯路，墮

無為坑，起斷滅見。你認為一切有相、有為之法，都是虛妄，你要學無為之法，認為一切法皆

空，落到空的地方，再也不修了，一下子掉到死水坑裡。墮無為坑不要緊，還起斷滅見：「唉

呀！哪裡有佛，應化身是虛妄的，報身也是虛妄的，《金剛經》說得明明白白，哪有佛呢？」

那麼你學佛法撥無因果，起斷滅邪見，要招殃禍。所以你一定要會悟，悟到非有非空，「凡所

有相，皆是虛妄」，是叫你不可以著有。「若見諸相非相，即見如來！」是叫你不可以著空。

不可以著有，不可以著空，這時才能見到中道第一義諦，才能見到法身如來。

 

佛教裡講空不容易懂，尤其《金剛經》上講的空，既不是虛空的空，虛空的空是冥頑不靈的空

。也不是沒有了的空，沒有了的空是斷滅空，這個東西沒有了，叫空了，沒有了怎麼能成佛呢

？《金剛經》上所講的空叫真空，真空不空，才能見到法身如來，所以真空不空，即是妙有。

見了法身如來，不是凡夫執著的有，凡夫執著的有，是虛妄之有，法身如來的有叫妙有，不可

思議的有，所以妙有不有，即是真空。

 

「即見如來」的如來，指法身如來，法身無相，沒有染污法的相，也沒有清淨法的相。不但沒

有六道凡夫、三乘聖人、應化身如來的相，連報身如來的相也沒有。你什麼相都空掉，只存報

身如來的相，還是證不到法身如來。這就是你有一點點相就生障礙，一定要空得乾乾淨淨，才

叫真空無相，不但沒有九法界眾生的相，連佛的相也沒有，這時候法身如來現前了。

 

你見到諸相，著有的相，有的相不是法身，法身無相。你著「諸相非相」的非相，非相是空相

，著空還是相，不是法身，法身無相，所以必須有的相、空的相，統統空得乾乾淨淨，才能證

得法身如來。

 

「若見諸相非相，即見如來！」大乘佛理說到最高頂點了，我們是博地凡夫，功夫差得太遠了

，可以得到利益嗎？可以的。我們天天生煩惱，不是貪煩惱，就是瞋煩惱，都是對著凡夫境界

生的。對著佛境不可以執著，對著凡夫境界，你執著它作什麼呢？這樣迴光返照自己，我為什

麼要去動念頭、生煩惱呢？都是對一些凡夫生煩惱，凡夫哪有真實的？你的煩惱當時就歇落下

去，不是得到《金剛經》的利益了嗎？

 

第五分講完，接著講第六分，「正信希有分第六」，正信，就是生清淨的信心。

 

通理大師把《金剛經》的正宗分，分四大科：信、解、修、證，從第二分到第八分，都是講生

信心，生淨信之心。昭明太子分的科叫正信，經文是淨信，我前面說過，四大科的科文都有明

文證明，現在經文上顯出來要生信心。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)