入佛知見

三輪體空

六度法門，度度輪轉不息，曰輪。各各如夢如幻，等無實體，曰體空。今舉布施言之：內無

能施之我，外無受施之人，中無所施之物，故曰三輪體空也。

 

再看《參考資料》，行六度，要三輪體空，為何叫輪呢？「六度法門，度度輪轉不息，曰輪。」

不是今天行六度，明天不行六度，要天天行，像車輪不休息地轉。

 

「各各如夢如幻，等無實體，曰體空。」三輪體空，如夢如幻，沒有本體、沒有自性，叫體空。

 

「今舉布施言之：」現在拿布施講三輪體空，「內無能施之我」，在內沒有能布施的我，我相

空。「外無受施之人」，在外沒有所布施的人，人相空。「中無所施之物」，中間沒有布施的

物品。「故曰三輪體空也」，三輪體空，就不會著相了。

 

為什麼行布施不要住相呢？因為行布施不住相，才是成佛的正因。行布施一住相，成有為有漏

法，變成三界以內的福德，不是成佛的功德。你行布施，雖然有好的果報，報在人天，來生來

世轉大富大貴的人，你布施多，來生來世生到天上享天福，你把人天福報享盡，就漏失了。漏

是漏失、漏落，好像煮湯的鍋破一個洞，把你煮的一鍋湯漏失了；好像屋頂漏水，水漏到屋子

裡面。所以報在人天，第二生好，轉人享受人的福報；生到天上，享天上的福報，把天福享盡

，你的福報失掉了，一定要墮落，第三生一定受苦。

 

《永嘉禪師證道歌》有段歌詞：「布施持戒生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得

來生不如意。」你布施、持戒住了相，雖然生天上享天福，猶如仰著臉向虛空射箭，一箭射上

去，勢力盡了，一定要落下來，你福報享完了，來生決定受苦。所以布施不能住相，才是成佛

的正因，你一住相，只能第二生享人天福報，第三生招來不如意，一定受苦。

 

修大乘的行門，行布施不容易，因為眾生都慳貪成性，勸他行布施很困難，行布施接受了，再

進一步勸他不要住相。布施儘管布施，天天布施，年年布施；今生布施，來生布施，不要住相

。再進一步，連不要住相的心念，也不可以住。布施不住相注意到了，心裡存不住相的念頭，

還是有所住。若有一些些，便有一些些，一些些就是一點點，心裡存了一點點不住相的念，還

是妄念，要把它掃得乾乾淨淨，真心才能現前。

 

摘自 金剛經講記 道源長老 講述 (於志蓮精舍)