入佛知見

“若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。”

在金剛經中，佛陀告訴須菩提：「如果又有一人，能夠信受奉持此部經，即使短

至受持其中四句偈等，又能夠為他人解說，那麼，他所得的福德果報更要勝過布

施七寶的人」

關於四句偈，請先看 以下道源長老的說明，簡而言之，就是一小段經文的意思，

而不一定侷限是 四句偈子 。

“文中指的「四句偈」，是那「四句偈」呢？整部「金剛經」上只有兩個地方有四

句偈子，就是二十六分「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」

及三十二分中「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

「金剛經」講到第八分根本還沒有說到一個「四句偈」，這要怎樣解釋呢？

就是你不要死板板的執著那「四句偈」，順便先解釋什麼叫「偈」，「偈」者就

是偈頌，是五字或七字一句，像中國的詩一樣，但沒有押韻，無韻的詩叫做「偈」。

這和印度所說的偈不同，印度的偈是三十二個字為一偈。龍樹菩薩從龍宮背出來

的「華嚴經」是十萬句偈頌，翻譯到中國來，成為十萬五千句偈頌，這是連長文

算在內，共三十二字為一偈。是故，這樣來解釋這「四句偈」就解釋得通，就是

指長行文的偈，不是無韻的詩偈，這樣子來解釋這個偈，就不會解得死板板，鑽

牛角尖，越鑽越窄，尤其是講到「金剛經」的第八分，根本一個「四句偈」都沒

有，五言、七言，什麼偈都沒有，完全是長文，那有什麼偈呢？那麼文中「乃至

四句偈等」的「四句偈」又做何解釋呢？就是指長行文，不是無韻的詩偈，但也

別死板板解釋為三十二字的偈，註解上說三句也好，二句也好，一句也好，只要

是「金剛經」，只要你解釋得不錯，乃至為他人說任何一小段經文，受持任何一

小段經文，這個福德就勝過前面布施七寶者的福德了。”

在這裡，有另外一段心得想與大家分享。

法句經 第十九品◎法住品，有一段話「經常說法的人，不一定就是精通佛法的

人；雖然聽聞的佛法不多，但卻能心領神會、如法奉行的人，才是精通佛法的人」

舍衛城附近的果園裡住著一位名字叫伊咕達那的比丘，雖然他只能熟記一首佛陀

無問自說的偈，但是他徹底明白其中的法義。只要有機會，他就勸別人修習佛法

並且誦這首偈語給人聽。每次他誦完偈語之後，森林裡的守護精靈就很熱切地鼓

掌稱讚他。

有一次，兩位嫺熟三藏的比丘在眾多比丘的陪伴下，前來他停留的精舍，他就邀

請他們分別說法。

這兩位比丘問他在這麼偏僻的地方，會有很多人願意來聽法嗎？

他告訴他們，甚至森林裡的精靈都會在每次說法後，鼓掌稱讚。

於是這兩位比丘輪流說法。但結束時，森林裡卻靜悄悄的。

他們十分困惑，懷疑伊咕達那剛才所說的話。

但伊咕達那堅持說精靈會來聽法並且鼓掌讚歎，他們就要他親自說法。

他便用扇子遮在身前，然後背誦佛陀的偈語。背誦後，精靈一如往常地熱切鼓掌讚

歎。陪伴他們前來的比丘們看見這種情形後，認為森林裡的精靈對伊咕達那比較友

善。

比丘們回到揭達林給孤獨園時，向佛陀報告這件事。

比丘告誡他們：諸比庫！我不認為多聞且經常說法的人就對佛法有正確的知見。

相反的，懂得不多，只知一首偈語，但完全瞭解四聖諦，經常正念現前的人才是真

正瞭解佛法的人。

這段故事頗能與 金剛經的 “為他人說四句偈” 相呼應。